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丁元英，一个在《天道》中既入世又出世的智者，他不是英雄，也不是圣人。他说自己“本是后山人，偶坐前堂客”，有大智慧，又有平常心。丁元英的思想和学识过人，他的存在让人们不禁思考：这被请来的救世主，到底是神还是魔？
英雄是使天下人臣服于自己，完成赫赫事功的人；圣人是自我实现，替天下人解除烦恼痛苦的人。丁元英既没有振臂一呼、应者云集的威望，也没有离尘拔俗、自觉觉人的超凡。他炒股挣钱、杀富济贫，更多是小事功，不足以成就英雄伟业。然而，他深居简出，关注文化属性，研究基督、老子、佛法，展现出的是一种不同于常人的深思和达观。
丁元英的智慧不仅在于他的学识，还在于他对人生的深刻感悟。面对与芮小丹的生离死别，丁元英表现出的平静与达观，非一般人所能及。尤其是在生命教育十分缺失的环境下，能够看透生死，实在不容易。
这个“骨子里害怕女人”的男人，没有挡住小丹的爱恋，两人爱得很真、很深。他说：“此生得你红颜知己足矣”，作者豆豆以一曲《天国女儿》为他们的天国之恋埋下了伏笔。当小丹的死讯来临时，丁元英一句“当生则生，当死则死，来去自由，丫头，不简单呢”，显示出他对生死的达观和对小丹的深沉之爱。
丁元英的内心世界复杂而深邃。他不哭不泪，伤心吐血，对小丹的至爱无以言表。他没有回答小丹的电话，致使不能参加追悼会、不能告别，他没有解释，也不抗争，认为“他对芮小丹的感情还需要别人的理解吗？需要理解即是对这种感情的亵渎”。这种态度反映了他对情感的纯粹和至真。他交给刘冰的档案袋全是白纸，他要从格律诗公司清除刘冰这个势利小人，把送给小丹的礼物——王庙村神话写得完美、再完美！
丁元英说：“我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道”，“正果是不想了，尘埃落定”。他相信上帝却不进窄门，明白佛法却不取真经，但他努力“心如明镜台，勿使惹尘埃”，即使悟到“明镜亦非台，何处惹尘埃”的境界，他不去修当然也修不到，正如智玄大师所说：“进则净土，退则凡尘，这一步难如登天”。实际上，他的思想境界犹如一脚净土一脚凡尘，这更具有现实性和典型性。
丁元英的双重身份既可为民出力，又可栖林遁世、醉心思维，绝不会见利忘义、损国害民。他从闹人的北京退到清静的古城，再把用智慧创造的神话献给远在天国的小丹，只身去德国，这一切，都根源于丁元英对天道的深思苦索，也自在情理之中。
那么，这样一个复杂的人物，到底是神还是魔呢？从某种角度看，他具有神的智慧和洞察力，能够看透人性和社会的本质；但从另一个角度看，他的冷静和手段又显得异常冷酷无情，甚至有些魔性的味道。丁元英既不完全是神，也不完全是魔，他是一个在复杂现实中挣扎、思考、行动的人。
正因为他不是传统文学中塑造的那种完美的圣人或英雄，他才更真实、更有血有肉。才让我们这些观众和读者，在他2008出道，16年之后的今天，还对他念念不忘。
在这个世界上，没有绝对的神，也没有绝对的魔，说魔说鬼都只是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同。
现代，我们往往追求绝对的成功和完美的道德，但丁元英的故事告诉我们，真正的智慧和觉悟，不在于追求完美，而在于接受自己的不完美，在复杂的现实中寻找平衡。他既不是救世主，也不是魔鬼，他只是一个人，一个在物质和精神之间寻求平衡的人。
其实我们每个人都是自己的救世主，每个人都有能力在物质和精神的双重追求中，找到属于自己的道路。
这被请来的救世主，不是神，也不是魔，而是每一个在追求智慧和觉悟的道路上，不断前行的我们。关于作者：北京交通大学。社会工作专业。写个人成长、自我探索、情绪健康，分享实用心理知识和深度思考。